¿Por qué es importante el Bautismo?

Juan fue traído a este mundo y enviado con un propósito muy específico; fue para preparar el camino del Señor Jesús. Fue enviado para poner en su lugar las últimas cosas que se necesitaban para que el Señor Jesús viniera y ministrara, para dar su vida en rescate y redimir a la humanidad.

Lucas 7:27 Éste es de quien está escrito: He aquí, envío mi mensajero delante de tu faz, El cual preparará tu camino delante de ti.

El propósito de Israel y específicamente los profetas era identificar al Mesías; cuando Juan señaló a Jesús y proclamó: Juan 1:29 El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. fue la última marca de identificación del Señor. El Mesías ya había sido identificado oficial y completamente y la obra de Juan estaba llegando a su fin. La única obra realmente significativa que hizo Juan después de eso fue bautizar a Jesús. Poco después de bautizar a Jesús, dijo:

Juan 3:30 Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe. Jesús comenzó a tomar el control y Juan comenzó a retroceder. Su obra de identificar a Cristo y prepararle el camino fue completa; era hora de que el Mesías ministrara a la gente e hiciera el trabajo que había venido a hacer. Los profetas no solo identificaron a Su persona, Quién era Él; también identificaron Su obra, y por eso el bautismo fue tan importante. Cuando lo llamó “El Cordero de Dios”, identificó oficialmente quién era, y cuando lo bautizó, había señalado oficialmente Su obra. La obra principal de Juan fue bautizar a la gente en el agua, en esto era conocido su ministerio. “Yo a la verdad os bauticé en agua, pero él os bautizará con el Espíritu Santo.” Marcos 1:8 El bautismo en agua fue para identificar al Cristo; no principalmente quién era Él, sino Su obra; lo que haría. ¿Cuál fue la obra que vino a hacer Jesús? No estoy hablando de morir en la cruz, aunque ese fue siempre Su enfoque. Juan lo señaló. "Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero él os bautizará con Espíritu Santo." Marcos 1:8 Jesús vino a bautizar a la gente con el Espíritu Santo, ese iba a ser Su ministerio. Sin embargo, nunca lo hizo durante Su ministerio terrenal. ¿Por qué? Aunque siempre fue el enfoque de su ministerio terrenal; todo lo que hizo durante su tiempo en el ministerio en la tierra tenía que hacerse antes de que el bautismo con el que bautizaría pudiera hacerse correctamente y entenderse adecuadamente. El arrepentimiento tenía que ser proclamado, el evangelio tenía que ser completado, la fe tenía que avanzar para que tal acto tuviera lugar. Este fue un bautismo con el Espíritu Santo, Dios moviéndose en los corazones y las almas de las personas. Después de Su resurrección, todo estaba listo para que sucediera el acto. Fue entonces cuando se dirigió a los discípulos sobre el asunto. Él dijo: “Juan verdaderamente bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de pocos días”  Hechos 1:5 El versículo 8 dice: “pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra."  Esto es lo que Jesús está haciendo actualmente, está bautizando a todos los que se arrepienten y vienen a Él para ser salvos. A esto se le llama ser bautizado "en el nombre de Jesús".

¿Qué es el bautismo?

Según Strong, la palabra griega "Bap-tid'-zo" que se traduce como "bautismo" significa: "Sumergir repetidamente, sumergir, sumergir (de vasos hundidos) para limpiar por inmersión o sumergir, lavar, limpiar con agua, para lavarse, bañarse para abrumar ”. La palabra "Bap-tid-zo" también se traduce "lavar" un par de veces en la Biblia.

El bautismo no era nuevo para el pueblo judío, pero el bautismo de Juan enfatizando el bautismo en agua y convirtiéndolo en un tema de vanguardia era nuevo para ellos. El bautismo había sido parte de la fe judía desde el comienzo de la ley, pero nunca antes se había enfatizado tanto en su enseñanza y en su práctica como en el ministerio de Juan el Bautista.

Entre los judíos se practicaba mucho en las actividades diarias. No el bautismo de cuerpo completo como se practicaba en el templo, sino el lavado de manos que era una forma de bautismo para los judíos. Aquí es donde la palabra se tradujo "lavar" en lugar de bautizar.

Marcos 7:4 Y volviendo de la plaza, si no se lavan, no comen. Y otras muchas cosas hay que tomaron para guardar, como los lavamientos de los vasos de beber, y de los jarros, y de los utensilios de metal, y de los lechos.

Lucas 11:38 El fariseo, cuando lo vio, se extrañó de que no se hubiese lavado antes de comer.

Cuando los judíos religiosos regresaban a casa del mercado; primero se lavarían (bautizarían) las manos antes de tocar algo; especialmente los alimentos que comerían. No se trataba de haber tocado algo sucio o de haber obtenido gérmenes; se trataba de haber tocado un animal del que tenían prohibido comer, o haber tocado algo que estaba muerto.

Durante el tiempo de Cristo, se trataba principalmente de haber tocado a un gentil o algo que un gentil había tocado. “Bautizar” lavarse las manos, por así decirlo, los limpiaría religiosamente de nuevo.

Estaban muy sorprendidos de que Jesús no se lavara las manos antes de comer, y después de haber estado fuera y ministrando a todo tipo de personas, aunque Jesús no vino a ministrar a los gentiles, muchos gentiles lo escuchaban. Para los judíos, los gentiles eran lo más inmundo que una persona podía tocar. Todos estaban acostumbrados a bautizar de esa manera, pero también se practicaba el bautizar completamente a las personas, pero solo en los servicios ceremoniales.

La palabra "bautismo" no está en el Antiguo Testamento; su enseñanza está envuelta en la enseñanza sobre la purificación y la consagración. Hubo algunas preguntas entre los discípulos de Juan y los judíos acerca de la purificación debido al bautismo de Jesús y Juan

Está claro en el pasaje que ellos conectaron los dos.

Esto es lo que dice la Enciclopedia Judía sobre el bautismo de cuerpo completo:

“El lavamiento de todo el cuerpo es la forma de ablución ordenada con mayor frecuencia en las Escrituras y por la mayor cantidad de causas. Según la interpretación rabínica, esto solo es válido cuando se realiza por inmersión, ya sea en una fuente o arroyo natural o en un miḳve o baño ritual debidamente construido, que contenga al menos cuarenta seahs (unos cuatrocientos cincuenta y cuatro litros) de agua (ver Baños). Los siguientes son los casos en los que la Ley mosaica requiere la inmersión de todo el cuerpo, siendo el objeto la purificación o la consagración:

(a) Ningún leproso o inmundo de la simiente de Aarón podía comer de la carne santa hasta que hubiera lavado todo su cuerpo en agua

(b) Cuando un leproso fue sanado de su lepra, se afeitó el cabello, ofreció los sacrificios prescritos, lavó su ropa, bañó su persona en agua y quedó limpio

(c) Toda persona que entrara en contacto con el cuerpo o con los muebles utilizados por una persona que tuviera un problema de suciedad, o con cualquier artículo que utilizara, estaba obligada a lavar tanto el cuerpo como la ropa, y estar impuro por un día entero

(d) En el Día de la Expiación, el sumo sacerdote, después de enviar el chivo expiatorio (ver Azazel), se vio obligado a lavar todo su cuerpo con agua en un lugar santo. El mismo deber recaía sobre el hombre que se llevó el macho cabrío y sobre el que quemó el buey y el macho cabrío de la expiación; y también se les exigió que lavaran sus vestidos

Según el Talmud, en el Día de la Expiación, el sumo sacerdote sumergía toda su persona cinco veces y se lavaba las manos y los pies diez veces (Mishnah, Yoma, III. 3).

(e) Una persona que sufría de un problema inmundo para estar limpia requería la inmersión de toda la persona

(f) Cualquiera que tocara a una mujer menstruante, o cualquier artículo usado por ella, requería la inmersión de toda su persona

(g) Un israelita nativo o un prosélito que comiera la carne inmunda de una bestia que había muerto por sí misma o había sido desgarrada, se volvía inmundo por un día y estaba obligado a lavarse todo el cuerpo

Levítico 17:15 Y cualquier persona, así de los naturales como de los extranjeros, que comiere animal mortecino o despedazado por fiera, lavará sus vestidos y a sí misma se lavará con agua, y será inmunda hasta la noche; entonces será limpia.

(h) El sacerdote que cuidaba la novilla colorada, que en sí mismo tenía la intención de ser un rito de purificación, quedó impuro por un día y se vio obligado a lavar todo su cuerpo

(i) Quien entrara en contacto con un cadáver o una tumba quedaba impuro durante siete días. Al tercer y séptimo día fue rociado con agua en la que se habían disuelto las cenizas del cadáver quemado de la novilla roja. Al séptimo día lavó todo su cuerpo y su ropa con agua y quedó limpio

Núm. 19:19 Y el limpio rociará sobre el inmundo al tercero y al séptimo día; y cuando lo haya purificado al día séptimo, él lavará luego sus vestidos, y a sí mismo se lavará con agua, y será limpio a la noche.

(j) Entre las ceremonias en la instalación de los sacerdotes estaba el lavado de todo el cuerpo

Ex. 29:4 Y llevarás a Aarón y a sus hijos a la puerta del tabernáculo de reunión, y los lavarás con agua.

(k) Los levitas fueron purificados rociándolos con agua de la ofrenda por el pecado

(l) Una mujer menstrua requiere inmersión, como se muestra en...

Y la interpretación rabínica de

Núm. 31:23 todo lo que resiste el fuego, por fuego lo haréis pasar, y será limpio, bien que en las aguas de purificación habrá de purificarse; y haréis pasar por agua todo lo que no resiste el fuego.

La mayoría de las purificaciones anteriores, con excepción de la última, están suspendidas en la actualidad, siendo imposible, a juicio de las autoridades rabínicas, observarlas adecuadamente en la dispersión. Las inmersiones en áreas del ritual de pureza en las fiestas, todavía son observadas por los piadosos. Los caraítas siguen todas las leyes de la pureza. Las numerosas sectas de los hasidim son especialmente escrupulosas en sus abluciones. Un gentil que desee convertirse en prosélito también debe sumergir todo su cuerpo. Esta ceremonia está, sin duda, históricamente aliada al Bautismo, que según las autoridades modernas se originó entre los esenios, quienes fueron muy escrupulosos en el respeto de las abluciones y en la observancia de las reglas de pureza”.

El cristianismo es un paso más avanzado en la fe de Dios y, por tanto, es “una sola vez”. En la fe judía hacían las cosas de forma continua; con su actividad repetitiva estaban demostrando lo que vendría, estaban señalando a un Salvador que vendría y que haría las cosas de una vez por todas. Se bautizaban a menudo y antes de muchas prácticas.

También el bautismo cristiano es como cuando Jesús se bautizó, una sola vez antes de todo servicio. 

Mateo 3:15 Pero Jesús le respondió: Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dejó. Lo hizo una sola vez antes de todo Su servicio al Señor, y así es el ejemplo para el creyente cristiano. Los cristianos siempre demuestran lo que ya ha sucedido con sus hechos, de modo que bautizarse una vez después de la salvación y antes del servicio a Dios es suficiente.

Los judíos practicaban dos bautismos de cuerpo entero. Uno era antes de muchas de las prácticas y rituales que se llevaban a cabo, en un baño llamado “Mikveh”. Es la palabra hebrea que se usa en Génesis 1:10 Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares. Y vio Dios que era bueno. cuando Dios habló del acopio de las aguas. Eso es lo que significa, una reunión natural de aguas. Se trataba de una tina de piedra que contenía unos cuatrocientos cincuenta y cuatro litros de agua. El agua tenía que ser agua de lluvia o de una fuente natural; una imagen del agua recogida por Dios. Sería una imagen de agua bendita. En Cristo, el creyente es lavado por la sangre del Señor Jesús; no cualquier sangre; La sangre de Dios

Hechos 20:28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre. Apocalipsis 1:5 y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, Este era un bautismo que se practicaba con frecuencia.

Jacob habló de esto cuando habló de Judá en su bendición a todos sus hijos.

El otro fue un bautismo que tuvo lugar en el río. También tenía que ser una fuente natural de agua, pero tenía que ser agua en movimiento; simboliza el agua viva, y era un símbolo del lavamiento del pecado. Jesús dijo que Él era el agua viva que lavaría los apetitos naturales.

En este bautismo se sumergirían tres veces; esto todavía se practica con los judíos en la actualidad. Probablemente significaba el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo como Jesús ordenó en Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;

Cuando un gentil se convirtiera al judaísmo, tendría que ser bautizado completamente en agua antes de poder participar en las prácticas religiosas.

Está claro en las Escrituras que el bautismo no era nuevo para el pueblo judío. Sabían del bautismo, pero no entendían el bautismo de Juan el Bautista.

Lo que sí sabían los judíos era que vendría alguien que bautizaría como su ministerio principal. Saben que sería Elías, el Profeta o el Cristo. Por eso acudieron a Juan para preguntarle si era uno de esos tres.

Se había profetizado en el Antiguo Testamento que un Profeta vendría, pero no lo habían reconocido como la misma persona que el Mesías. Juan el Bautista y Elías eran la misma persona, y el Profeta y el Cristo eran la misma persona. Juan vino en el espíritu de Elías según

Jesús también les dejó en claro a sus discípulos que Juan y Elías eran la misma persona; Creo que también se estaba refiriendo al hecho de que Juan vino en el espíritu de Elías.

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Deuteronomio 18:15 Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a él oiréis;

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Deuteronomio 18:18 Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare.

Estaban esperando un profeta especial, pero no sabían que el Mesías y el Profeta eran la misma persona, pero esperaban que ambos bautizaran.

Entendían que El, Cristo venía a bautizar, pero lo que no recordaban era que el bautismo con el que venía a bautizar era un bautismo espiritual. Es por esto que Jesús envió a Juan para que fuera el precursor y llevara el bautismo a la vanguardia, y pusiera las bases para que Él introdujera el bautismo espiritual. Por eso el bautismo de Juan fue un bautismo de arrepentimiento. Fue solo con el propósito de presentar el real; el precursor del oficial. Todo lo que Jesús hizo en la tierra fue hacer posible que se llevara a cabo el bautismo espiritual; ese fue el punto principal de todo Su ministerio. Para que tuviera lugar la redención tenía que proporcionarse, tenía que introducirse la verdad; la fe tenía que ser completa, pero el objetivo siempre fue lavar a los pecadores y santificarlos con un propósito especial.

Cuando una persona es bautizada espiritualmente, es lavada de su pecado y colocada en el cuerpo de Cristo. Para el creyente tiene lugar en la salvación.

En los versículos anteriores a estos versículos, el apóstol Pablo explica a la iglesia de Corinto que todos tienen un propósito especial en el cuerpo de Cristo.

En el Pentecostés, en Hechos 2, cuando el bautismo espiritual tuvo lugar por primera vez, fue la marca oficial de que la obra de Jesús fue completada. La había llevado al lugar donde lo quería, y ahora, iba a colocar a todos los que creyeran en Él, en Su propio cuerpo. A partir de ese momento, todo lo que hizo fue dar poder a su pueblo para difundir ese mensaje. Hasta el punto del ministerio de Juan el Bautista, se enfatizó la circuncisión, pero de ahí en adelante fue el bautismo. Primero el bautismo en agua por Juan, y luego por Jesús se hicieron los preparativos para el bautismo espiritual. El bautismo en agua todavía se practica en el cristianismo y es muy importante, pero ya no prepara el camino del bautismo espiritual; da testimonio de ello. Tener el bautismo en agua sin haber sido bautizado espiritualmente no tiene ningún significado. Pablo habla de que la circuncisión todavía está ocurriendo en los corazones de los creyentes, pero el acto físico no necesita ser implementado por los cristianos. La circuncisión era una señal de consagración al Señor; una separación del pecado lujurioso y la consagración de pertenecer y servir al Señor. Aquellos que se consagran al Señor todavía son marcados por el Señor, pero no se hacen marcas externas. El bautismo es más un testimonio que una marca. Una persona puede ser bautizada y no existe una marca física de identificación que pruebe que ha sido bautizada. La evidencia de ello debe verse en sus acciones; no en su apariencia física.

El bautismo en agua es un acto de obediencia muy importante por parte del creyente, pero es el bautismo espiritual el que se enfatiza en las Escrituras. Cuando enviaron el mensajero a Juan para preguntarle sobre su bautismo, y por qué estaba bautizando, dejó en claro que era simplemente con el propósito de presentar al Mesías y el bautismo del Espíritu Santo que Él introduciría y luego realizaría.

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Mateo 3:11 Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.

Cuando Juan usó la frase, "Cuyo calzado yo no soy digno de llevar". Se refiere al hecho de que no está en condiciones de cuestionar al Señor; todo lo que está haciendo es obedecer los mandatos que se le han dado. Simplemente está cumpliendo las órdenes que el Señor le dio. “Para arrepentimiento” se refiere al hecho de que precede al arrepentimiento; el bautismo de los creyentes sigue al arrepentimiento. Luego explica que el significado de su bautismo es presentar a la gente al que es más poderoso que él, y el bautismo que realizará. El bautismo espiritual era la dirección a la que se dirigía.

Cuando el apóstol Pablo escribió a los cristianos de Éfeso, mencionó que solo había un bautismo.

El mismo Juan mencionó tres bautismos. El bautismo de agua que estaba realizando, el bautismo del Espíritu Santo que Jesús iba a traer a la existencia y el bautismo de fuego que Jesús iba a realizar. El bautismo de fuego se refiere al juicio; inmerso en el juicio del Señor. La santidad individual no se enfatizó con Israel, pero con el creyente en Cristo iba a ser muy importante. Iba a juzgar completamente a todos los que vinieran a él.

Haciendo referencia a que solo había un bautismo como Pablo menciono. Con todos los diferentes bautismos, ¿cómo se puede decir que solo hay uno? Se refiere al que prepara el escenario para todos los demás, que es el bautismo espiritual que el Señor realiza en el momento de la salvación. Hay muchos dioses en el mundo, pero solo hay un Dios verdadero. Hay muchas religiones en el mundo, pero solo una fe verdadera. Hay muchos bautismos, pero solo uno es el modelo para todos. La persona que no tiene el bautismo espiritual no tiene nada.

Jesús, al final de Su ministerio, ordenó a Sus discípulos que fueran por todo el mundo a predicar el evangelio y luego dijo: 

Marcos 16:16 El que creyere, sería bautizado, y el que no creyere, no sería bautizado, sino que sería condenado. Esto es lo que sucede cuando una persona cree en Jesucristo como Salvador; en el momento de aceptarlo en su vida, está siendo bautizado por el Espíritu Santo. Está bautizado en el nombre de Jesús. A esto se refiere Hechos 2:38 Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Los oyentes de la predicación del evangelio querían saber cómo iban a responder al mensaje, y Pedro les dijo que tenían que arrepentirse y creer la palabra y luego serían lavados (bautizados) por el Espíritu de Dios y recibirían el don, del Espíritu Santo.